Mongo Beti Et La Lutte Comme Moyen De Rectification Du Mal Dans La Societe

Mongo Beti Et La Lutte Comme Moyen De Rectification Du Mal Dans La Societe

Chapitre Un

Objectifs du Travail

Cette étude va poursuivre les objectifs suivants. :

– Enlever et souligner un aspect de l’idéologie de Mongo Beti qui jusqu’ici n’est pas encore bien révélé par des critiques.

– Evoquer chez les lecteurs le besoin d’apprécier le rôle que la littérature peut jouer au développement national.

– Donner aux lecteurs une occasion magnifique d’explorer et réfléchir sur ce que Beti identifie comme le mal et les approches pour la rectification.

– Faciliter la compréhension du rôle de Mongo Beti comme romancier réputé de l’Afrique francophone.

– Evaluer l’efficacité de la lutte comme moyen de rectification du mal dans la société romanesque de Mongo Beti.

-Présenter une étude qui peut servir comme base et référence des autres expositions sur d’autres thèmes littéraires.

CHAPITRE DEUX

REVUE LITTERAIRE/ L’ETAT ACTUEL DE LA RECHERCHE

Il existe toujours une réalité entre la littérature et l’histoire, ainsi qu’entre l’écrivain et la société. Pour mieux comprendre la production littéraire chez Mongo Beti, il nous faut la lier un peu à l’histoire. Cet aperçu historique va mettre au fond ce qui aurait influencé la production littéraire francophone surtout chez Beti.Nous présentons dans ce chapitre les concepts de la littérature et du roman. Nous exploitons aussi des études déjà faites sur notre écrivain Beti, et sur ses œuvres.

L’homme Beti et sa Pensée littéraire

Bien que Mongo Beti ne vive pas au Cameroun, il s’intéresse beaucoup de la condition socio économique et politique de ses concitoyens camerounais. Ainsi la production littéraire chez lui, est marquée par un appel aux changements positifs. Il faut tenir compte que dès petit, Mongo Beti avait déjà un répertoire, grâce à sa mère qui, malgré elle, lui donnait des activités de création et de loisir, pour qu’il soit très attentif.. Il était bon narrateur d’histoire et lorsqu’il parle, personne ne peut l’interrompre sauf quand il tourne le dos. Cet avis est soutenu par Whiteman Kaye (2001), qui prétend l’avoir vu parler ainsi sans cesse. Voici ses mots exacts: ‘’ I last saw him at an international literary conference in Dakar ….talking non stop in a bar of the Hotel Oasis’’ www.guardian.co.uknews2001/oct/25 ” Je l’ai vu parler sans cesse dans un bar de l’Hôtel Oasis à Dakar pendant une conférence littéraire internationale’’ (Notre traduction).

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Déjà passionné tant de l’histoire et la littérature, Beti avait commencé la vocation d’écrivain très tôt à l’âge de vingt ans, avec l’écriture et la publication des tracts et des essais. Le premier à apparaître fut Sans Haine et sans Amour publié dans la revue Présence Africaine en 1953 et dirigée par Alioune Diop. Et puis il fait apparaître Les Etudiants Noirs Parlent d’où il fait une critique de la façon idéaliste de L’Enfant noir de Camara Laye. Pour lui, l’écrivain a l’obligation d’adresser les questions sociales du jour ; ainsi Laye devrait mieux s’occuper de choses qui gênent le bien-être de l’homme noir pendant la colonisation; les choses comme l’émancipation de l‘homme noir et la revalorisation de sa dignité, et non pas de choses superflues qui cacheraient les problèmes réels de la vie du colonisé. Comme observateur attentif et critique farouche des manœuvres des élites dirigeants en Afrique qui, selon Eben(2011), laisse toujours beaucoup à désirer, Beti souhaite transformer sa passion vers son peuple ainsi consacre sa vie à la vérité. Il devient alors comme Stendhal, l’animateur duquel, lire son roman, c’est prendre fait de douleurs et souffrance des autres.

CHAPITRE TROIS

MONGO BETI ET SA CREATION LITTERAIRE DANS L’ERE COLONIALE

Introduction

La création littéraire chez Beti ici implique une analyse des romans écrits par Mongo Beti dans l’ère coloniale pour identifier ce que Mongo Beti considère comme le mal dans sa société romanesque et puis montre sa lutte comme moyen efficace de rectificatioN

L’œuvre littéraire souligne la portée sociologique et l’actualité d’une vision qui embrasse tous les problèmes majeurs de la société. Chez Mongo Beti, il s’agit de présenter la vie réelle de la société et solliciter un changement positif pour la masse souffrante. Dès sa première publication de Sans Haine sans Amour, en 1953, et au cours de ses cinquante ans d’écriture, Beti, dénonce sans relâche, et ne cesse pas de fustiger les forces de répression contre l’émancipation du peuple africain. Cette révolte sans complaisance a été menée, non seulement contre le système colonial mais aussi contre les pouvoirs autocratiques post- coloniaux comme nous relève a travers les romans de choix dans les quels Beti emploie la lutte comme moyen de rectification du mal dans la société. Pour mieux nous guider à réaliser l’objet de notre étude, nous allons catégoriser les romans de choix dans deux périodes principales et selon des phénomènes historiques et politique et dans lesquels l’écrivain a eu le privilège de vivre vis: les romans de l’ère coloniale, et ceux de l’ère post – coloniale.

Désormais, nous utiliserons les acronymes suivants pour représenter les huit romans de base de cette étude.

VC – Ville Cruelle ;

LPCB – Le Pauvre Christ de Bomba

MT – Mission Terminée ; RM – Le Roi Miraculé,

RR – Remember Ruben ;

PP – Perpétue et L’Habitude du Malheur

LRPC – La Ruine Presque Cocasse d’un Polichinelle ; HF – Histoire du Fou.

CHAPITRE QAUTRE

BETI ET SA CREATION LITTERAIRE DE L’ERE POST-COLONIALE

Introduction

L’ascension à l’indépendance des pays africains et la mise en place de nouvelles structures politiques impliquent une modification de la vision du monde. Par conséquent, l’univers littéraire des années soixante, et soixante-dix au Cameroun en particulier et en Afrique en général, était une écriture au style réaliste très engagé. Cela permet à scruter l’histoire et narrer la naissance de la politique des états nés de l’indépendance. Pour Beti, l’on doit passer par la critique extérieur à une critique interne. C’est-à-dire, l’on essaie de laisser tomber la critique du colonisateur étranger pour critiquer des élites indigènes mises en place pour diriger les affaires du pays. Beti montre à travers ses romans, l’échec politique des états nés de l’indépendance où l’administration mise en place cherche à perpétrer la marginalisation et l’exploitation des pauvres ; – une situation pire que la colonisation même. Voilà ce qui constitue, pour Beti le Mal dans la société.

CHAPITRE CINQ

SYNTHESE ET CONCLUSION

Introduction

Ce chapitre consiste d’une synthèse et la conclusion. La synthèse est faite par un rassemblement de la réalité socio économique, culturelle et politique perçue à travers les romans de choix des deux époques et la prise de position de Beti vis-à-vis le processus de la rectification du mal dans la société romanesque. Par la synthèse faite nous identifions ce que Beti considère comme le mal et puis, nous évaluons l’efficacité de la lutte comme moyen de rectification dans les romans des deux périodes Le succès de Beti en présentant la lutte comme moyen de rectification du mal dans la société est déterminé en présentant les points de convergences de l’idéologie de Beti dans les deux époques de référence. Cela va nous aider à évaluer l’efficacité de la lutte comme moyen de rectification dans son monde romanesque de Mongo Beti. Nous ferons un assemblement de la conséquence de chaque présentation de lutte à travers les romans étudiés pour vérifier si la lutte peut être adoptée dans la société contemporaine.

Synthèse

Au cours d’une étude exhaustive des romans de choix, nous remarquons que certains phénomènes socio économiques et politiques empêchent le bien – être de l’homme dans la société où il vit. Nous identifions chez Mongo Beti que, les vices comme l’exploitation, la violation du droit de l’homme et les valeurs culturelle, l’hypocrisie été mensonge, l’injustice, la corruption, la mauvaise gestion des affaires de l’état, le gaspillage, empêchent la paix et le développement des pays Africains et constitue le mal chez Mongo Beti

Malheureusement ce phénomène du mal reste encore inchangé et inchangeable même avec les indépendances dans la société contemporaine. Par conséquent, les pays Africaines, bien qu’indépendants, restent dans un état douloureux avec la crise socio économique et politique qui se manifeste dans l’insécurité, le chômage, le meurtre, l’adhésion au pouvoir, la guerre, l’abus en toute formes et tous autres maux qui ont atteint un niveau inestimable et scandaleux. La masse soufrent de ‘inattention gouvernementale et meurent de faim tandis que les dirigeants gaspillent les ressource du pays et nagent dans le luxe. Beti le révèle dans ses romans de l’ère postcoloniale.

Beti déteste cette situation et montre son dégoût dans tous les romans étudiés. Il souhaite, comme Karl Marx, un changement social qui mettra tous les hommes dans un milieu social agréable. Il souhaite une société où la masse participe à la gouvernance jouit de son travail dur et des ressources du pays. Voici pourquoi la pensée littéraire chez Beti est axée sur la lutte, tant idéologique que physique, comme moyen le plus efficace de parvenir à la rectification des maux qu’il perçoit dans la société où évoluent les personnages romanesques.

En effet, Beti sollicite la résignation à tout mal qui se présente comme un défi et un obstacle au développement heureux de la société. C’est en ceci qu’on voit Mongo Beti comme un écrivain révolutionnaire dont sa vision se révèle dans le texte qui suit. :

Ouvrages Consultés

Achebe Chinua, Things Fall Apart, London : Heinemann,195
Adebayo Aduke. Critical Essays on the Novels in Francophone Africa, VIbadan : AMD Publishers Vol 1. ,1995.
Angrey, F. U. ‘’D’un Mariage Interracial Contrarié a L’Ethnologie
Africaine : Etude Socio Culturelle de Sangs d.Afrique de Guy des cars’’’’ dans NUFTAN,Okigwe : Fasmen Educational and Research Publications, 2000.
Ante .James.’’Critique comme idéologie politique: Une étude de Deux Meres de Guillaume Ismael Dzewatama de Mongo et La vie et Demie de Sony Labou
Tansi, dans Calabar Journal of Francophone Studies Calabar 2008.
Anozie Sunday. Sociologie du Roman Africain. Paris : Aubier Montagne, 1970.
Arnold Stephen. ‘’Critical Perspective on Mongo Beti’’ in Collection of French and English Essays. Boulder : Lynne Rienne,
Balandier, G. Sociologie Actuelle de L’Afrique Noire. Paris : PUF, 1963.
Barthe Rolland. ‘’Histoire ou Littérature’’ Article de 1960 repris dans Sur Racine. Seuil : Ports 1963 :146

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